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"나를 사랑하는 사람은 내 말을 잘 지킬 것이다. 그러면 나의 아버지께서도 그를 사랑하시겠고 아버지와 나는 그를 찾아가 그와 함께 살 것이다."(요한 14,23).
"나를 사랑하는 사람은 내 말을 잘 지킬 것이다. "나는 여러분에게 새 계명을 줍니다. 서로 사랑하시오.
내가 여러분을 사랑한 것처럼 여러분도 사랑하시오."(요한 13,34).
"나를 사랑하는 사람은 내 말을 잘 지킬 것이다. 각 사람은 은사를 받은대로 하느님의 여러 가지 은총의 관리자로서 서로 봉사하시오."(베전 4,10).
"敎育은 弘益人間의 理念 아래 모든 國民으로 하여금 人格을 完成하고 自主的 生活能力과 公民으로서의 資質을 具有하게 하여 民主國家發展에 奉仕하며, 人類 共榮 理想實現에 寄與하게 함을 目的으로 한다." (대한민국 교육법 제1조).
"사랑과 진실이 눈을 맞추고 정의와 평화가 입을 맞추리라. 땅에서는 진실이 돋아 나오고 하늘에선 정의가 굽어 보리라. 야훼께서 복을 내리시니 우리 땅이 열매를 맺어 주리라. 정의가 당신 앞을 걸어 나가고, 평화가 그 발자취를 따라 가리라." (시편 85,10-13).
"당신 뜻을 따르려 여기 대령했나이다."(시편 40,7).
교육이란 가르치고 배우는 것이다. 그러나 아무 것이나 가르친다고 해서 모두 교육이라고 할 수는 없다. 그 가르침의 내용은 반드시 올바르고 진실되며 아름다운 것이어야 한다. 우리의 현실적이고 구체적인 상황 아래에서는 완전한 것이 없기 때문에 비록 불완전한 모습을 보일지라도 교육의 기본방향은 참된 앎을 지향해야 하고 교육의 목표는 진리탐구라야 한다.
진리는 필연적으로 善하고 아름다운 것에 연결된다. 그래서 眞善美는 초월적인 존재의 당연한 屬性이기도 하다. 그래서 진선미는 거룩함(聖)과도 연결되어 절대자인 하느님의 기본적인 속성이 "거룩하신 분" 또는 "신성한 존재"로 일컫게 된다.
따라서 우리는 궁극적인 가치관인 종교적 이념을 가지고 교육을 하며 그 교육을 통하여 참된 진리, 아름답고 선한 행동, 즐겁고 평화로운 마음 등을 가르쳐야 하고, 결국은 이러한 모든 것들이 인간적인 한계를 넘어서 궁극적이고 절대적인 존재 안에 개방되어 있음을 받아들여야 하는 것이다.
인간의 진정한 행복이 바로 이러한 초월적이고 절대적인 존재 안에서 성취된다면 궁극적인 진리의 추구는 바로 행복한 인간의 길을 찾는 것이다. 사실 "진리는 무엇인가?"라는 물음 그 자체가 행복한 인간의 삶을 지향하는 교육의 가장 중요한 요소라고 볼 수도 있다.
교육을 받았다는 것은 해답을 알게 되었다는 뜻이 아니라 질문을 가지게 되었다고 말하기도 한다.
이런 이야기도 있다.
"옛날에 하늘에 上帝가 있었습니다. 이 上帝가 人間을 創造한 뒤에 그 인간에게 人間百事를 가르쳐 주려고 하였습니다. 上帝는 백명의 下帝를 거느리고 있었습니다. 이 백명의 下帝를 불러서, 상제는 인간 백사를 하나씩 맡기면서 인간에게 그것을 가르쳐 주고 오라고 명령하였습니다.
백명의 下帝는 인간 세계에 내려와서 각각 맡은 일을 인간에게 설명해 주기 시작했습니다. 대장장이 일을 맡은 하제는 낫이나 호미 등 여러 가지 연장을 만들어 풀베고 김매는 법을 가르쳐 주었습니다. 고기잡이 일을 맡은 下帝는 그물을 띄워 고기를 잡는 법을 가르쳐 주었습니다. 백명의 下帝 중에는 敎育을 맡은하제도 있었습니다.
그런데, 다른 모든 下帝들과는 달리, 이 교육을 맡은 하제는 인간 세계에 내려가자 마자 일을 시작하기도 전에 上帝에게 되돌아 왔습니다.
이 下帝가 하는 말인 즉, 대장장이 일이나 고기잡이 일의 경우에는 인간이 그 일을 해 보기 전에도 그것이 어디에 쓰이며 그것이 없으면 어떤 불편이 생기는지를 쉽게 설명할 수 있었고 인간은 곧 그 설명을 알아듣는다는 것이었습니다.
